Повитуха на Руси. Какая женщина могла стать ею и как к ней относились?

Сегодня рассказ о женщине, принимавшей роды у русских крестьянок. Её называли повивальной бабкой, повитухой, а ещё бабкой-пупорезкой. А еще говорили так: Бабка повивальная — в деревне всем родня дальняя!

В деревнях и сёлах повитуха пользовалась всеобщим уважением, ведь от неё во многом зависела судьба новорождённого и роженицы.

Как правило, это была уже не молодая женщина достойного поведения. Девушка или бездетная женщина повитухой быть не могла.

В некоторых областях за помощью к повивальной бабке обращались задолго до родов, а иной раз - даже до зачатия. Например, она могла присутствовать на свадьбе, где угощала новобрачных молоком с ягодами брусники и черники -

«чтобы дети белые и румяные были». Ещё был обычай, когда повивальная бабка подавала невесте заговорённые хлебные корки, которые та должна была съесть. Считалось, что так молодая женщина непременно родит мальчика.

Когда же наступал момент родов, посылали за повитухой. И её приглашение носило ритуальный характер — обычно муж роженицы приходил к её дому, стараясь быть незамеченным соседями - дабы не сглазили. О цели своего визита мужчина выражался иносказательно, не произнося самого слова «роды», мол нездоровится жене...

Так дело обстояло на юге нашей страны.

На Русском Севере традиция была несколько иная. Там повивальную бабку приглашали уже после родов. Заранее или в момент рождения ребенка её приглашали лишь в случае первых или трудных родов.

Отказ повитухи в помощи считался непростительным грехом.

Надо сказать, роды прошлых столетий сильно отличались от современных:

повитуха водила роженицу по комнате, мяла ей живот, опрыскивала заговоренной водой, окуривала её ритуальным дымом, развязывала на её одежде все узлы, открывала двери, сундуки и даже печную трубу. По древним поверьям, все эти действа должны были ускорить роды и облегчить муки роженицы.

Здоровье малыша и молодой матери во многом зависели от повитухи. Если ребенок находился в неправильном положении - шёл ножками вперёд, то она пыталась руками исправить это. Если поменять положение малыша не удавалось, то переходили к более радикальным мерам. Например, роженицу подвешивали за ноги к матице (матица - потолочная балка в избе).

Наконец, когда муки родов позади, повитуха перевязывала пуповину младенца.

Причём девочке её отрезали на веретене, прялочном донце или челноке от ткацкого станка, а мальчику — на топоре или другом предмете, отражающем половую принадлежность мальчика.

После родов следовало «похоронить», закопать в землю детское место, этим тоже занималась повитуха.

Часто место захоронения выбирали в зависимости от пола новорожденного: если мальчик, то зарывали во дворе, где стоит лошадь, если девочка — то у ворот двора.

После родов повитуха «правила» тело новорожденного и молодой матери: она вытягивала руки и ноги, массировала тело, сдавливала младенцу голову, придавая ей нужную форму.

Когда наступало время крестин, не последнюю роль в обряде играла повивальная бабка. Она купала и пеленала младенца до крещения, давала напутствие родителям и крёстным, с ней могли советовались об имени ребенка.

В Калужской и Олонецкой губерниях было принято, чтобы повитуха всместе с крёстными родителями несла новорожденного в церковь. При этом она держала его до купели во время крещения, а после передавала крестной матери.

Но бывало и так, что ребёнок рождался очень слабым, шансов на выживание было мало. Тогда повитуха могла крестить его самостоятельно: она трижды поливала его водой со словами: «Во имя Отца, во имя Сына, во имя Святого Духа. Аминь».

В народе сложилось представление, что между повитухой и принятыми ею малышами, на всю жизнь устанавливались близкие духовные связи. Считалось, что повивальная бабка, наряду с родителями, несла ответственность за них. Она принимала участие в важных событиях жизни этих детей: присутствовала на свадьбах и проводах в армию.

А ещё в честь повитух проводили особый праздник под названием «Бабьи каши», отмечался он 8 января, на второй день от Рождества.

В дом к повивальной бабке приходили родители детей, которых она принимала, приносили подарки и угощение. А после все вместе трапезничали ритуальной кашей. Таким образом женщины деревни выражали свою безмерную благодарность за оказанную им помощь в родах.

Огромное колличество увлекательных, авторских статей вы найдете здесь - НА НАШЕМ ПОРТАЛЕ.

Статья затронула душу? Оставьте нам Ваше сердечко